| Вы
когда-нибудь задумывались над тем, почему, когда вы выходите на
улицу в хорошем настроении, вам всё нравится, и даже если пойдет
дождь, вас это не огорчит, а если вам кто-нибудь наступит на ногу
в троллейбусе, вы не станете раздражаться и ругать его на чем свет
стоит? И почему, если вы в плохом настроении, всё становится черно-серым,
всё раздражает и бесит, и даже случайно пробегающая мимо дворняга
норовит скроить вам такую гримасу, что хочется её немедленно пнуть?
"Каков он, мир?" - если задать этот вопрос человеку,
что он станет описывать? Объективные качества мира? Пожалуй, да.
Ведь что-то такое в данном контексте объективность? Это те качества,
которые присущи самому человеку - объекту, через который душа
воспринимает этот мир. То есть, попросту говоря, человек станет
так или иначе описывать самого себя. Мы смотрим на мир сквозь
призму воздействия на него наших собственных качеств. И свято
верим в то, что мир является именно таким, каким мы его видим.
И именно поэтому он нам таким является. Можно рассмотреть в качестве
примера отношение человека к Богу.
Есть три разновидности веры:
1) вера в невежестве
2) вера в страсти
3) вера в благости
На первом уровне человек вроде бы что-то знает о Боге, знает,
например, заповеди, знает, где ближайшая церковь (мечеть, синагога
и.т.д.), на вопрос "Веришь ли ты в Бога?" ответит: "Ну,
в принципе - да, верю во что-то такое...", или может даже
обладать достаточно полными знаниями об особенностях различных
религий (вплоть до того, что может преподавать такой предмет),
но сам не соблюдает того, что этими религиями предписывается,
воспринимает всю эту информацию на ментальном уровне, как науку,
некоторую совокупность данных, не имеющих к нему по большому счёту
никакого отношения. Такой человек полагает, что Богу (если таковой
существует) на него, человека, в общем и целом, наплевать - и
сам так же относится к Богу.
На втором уровне находятся фанатики. Это люди, которые ревностно
соблюдают (или, по крайней мере, считают необходимым создавать
такую видимость) все, что написано в священных писаниях (в том
виде, в каком они понимают написанное), считают, что их вера единственно
правильная, их Бог единственно божественный, а всех не разделяющих
это мнение нужно обратить в свою веру или уничтожить (более цивилизованный
вариант - считать недостойными общения и игнорировать). Эти люди
не осознают одну простую, но в то же время не для каждого очевидную
вещь: Бог не является эксклюзивной собственностью никакой религиозной
конфессии, напротив, все религии принадлежат Богу, и, если что
и портит в их восприятии "чужую" веру, то это отнюдь
не чужой неправильный Бог или неразумные люди, верящие в какую-то
ересь, но исключительно сама призма, через которую они эту чужую
веру воспринимают.
И третий уровень: вера в благости. Такой человек с большим уважением
относится к религиозным чувствам любого встреченного им на пути,
осознает, что люди очень разные, и что каждый должен найти свою
веру, такую, которая позволит наиболее полно раскрыться присущим
ему качествам и обратиться к Богу на понятном ему (верящему) языке.
Такой человек никому не станет навязывать свои религиозные убеждения
- потому что он знает главное: устами каждого встреченного с ним
говорит Бог. На самом высоком уровне религиозные воззрения таких
людей можно охарактеризовать как пантеизм, осознание божественного
присутствия абсолютно во всех объектах этого мира. Но такой уровень
восприятия доступен очень немногим.
Когда я начинаю цитировать Веды или говорить о карме, мне часто
задают вопросы вроде: "Зачем вообще все эти бусурманские
бредни? Чем вас не устраивает наше православие?" Оно меня
всем устраивает. Если есть что-то, что способно его испортить
(не суть, но социальный аспект, разумеется), то это люди, считающие,
что можно и нужно противопоставлять одну религию другой. Я и Библию,
и Евангелие, и Коран цитирую, и прочие святые писания, содержащие
семена любви и мудрости.
Люди, замечательные, прекрасные люди!
Не надо делить Бога на "нашего" и "вашего".
Он один. И его так много, что хватит на всех. Не надо пытаться
схватить его подмышку и утащить к себе в норку. Всё равно не утащите.
Он сядет у порога вашей норы и будет ждать, когда вы выйдете,
чтобы пойти с вами в мир, и каким будет этот мир - зависит только
от вас.
В Коране не написано "Убей неверного!"
Там написано "Убей неверного в себе."
Избирательное цитирование святых писаний в угоду текущим материальным
интересам цитирующего - большой грех, последствия которого порой
приходится разгребать многим поколеням потомков.
Изменение мира к лучшему нужно начинать с изменения себя. С принятия
других людей такими, какие они есть. С очищения той призмы, сквозь
которую мы смотрим на мир. Прежде чем твердить о своей любви к
Богу, нужно научиться любить других людей и заботиться о них.
И тогда мир станет добрым, внимательным к вам и заботящимся о
вас.
Источник: http://there-isnospoon.livejournal.com/129121.html
|
